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　　年朝鲜“敌国”论的提出，则是对这种“特殊关系”的正式否定。因此，郑义吉将朝鲜的这一转变界定为对韩国的“分手决心”。同时，郑义吉认为，“朝鲜是一个为生存而挣扎的国家”，“敌对两国论”的提出是朝鲜基于现实主义地缘政治逻辑才“正式表明韩朝为两个国家这一事实”，并指出韩国的进步阵营与保守阵营在对朝政策制定过程中均陷入了“缺乏现实性的理想主义”困境，无法制定基于现实主义的对朝共存政策。显然，韩国尹锡悦政府后续的一系列举措，均印证了该评论文章观点的合理性。以尹锡悦为代表的韩国保守阵营在

　　综上所述，金与正在7月28日的谈话中清楚明确表达了一个观点，那就是对于朝鲜而言，韩国的政坛不管是所谓的“进步阵营”还是“保守阵营”执政，其意识形态本色均为“亲美反朝（共）”，都致力于实现“政权崩溃、吸收统一”的目标，仅在实现手段上有所差异。鉴于此，朝鲜方面失去了继续同韩国打交道下去的耐心和兴趣，将更多的精力放在自己的事情上，加快进行国防建设和经济建设，也就是如今我们看到的朝鲜的大规模海军现代化建设和地方发展20×10政策等，都是在为这种逻辑提供物质支撑。“无论首尔制定什么政策，提出什么建议，我们都不感兴趣，而且，也没有任何事情和问题与韩国坐在一起讨论”。笔者认为，这段谈话已充分表明，“敌国论”的提出，是朝鲜决策层对步入“文民政府”时代以来的韩国政治与国家战略有着清醒认知与冷静判断后得出的结论，这同时也解释了朝鲜构建“现代朝鲜”认同的动因：在朝鲜半岛实质性分裂已经80年、半岛北南关系循环往复却无实质进展，且随时可能演变为正规战争、具备准战争特性并对朝鲜政权构成威胁的美韩联合军演不会因韩国政党轮替而中止。加之朝鲜对自身整体实力有着清楚的认知，随着朝鲜核导武器等国防工业体系趋于完善、综合实力已勉强与韩国形成平衡、相对改善了自冷战结束以来自身长期处于被动局面的背景下，朝鲜最终彻底否定了过往始终坚持且积极推动的统一政策，明确将朝韩界定为两个敌对的主权国家，进而开启了“现代朝鲜”这一全新国族认同的塑造进程。

　　在探讨朝鲜构建“现代朝鲜”认同的动机之后，我们需进一步厘清“现代朝鲜”的内涵。笔者将朝鲜的全新国族认同界定为“现代朝鲜”，其原因在于：随着“敌国论”的提出与朝鲜宪法的修订，“朝鲜”的概念已经发生质变，“现代朝鲜”这一概念的提出，正是为了与过去的“朝鲜”概念形成区分。1948-2023年间，朝鲜构建的国族认同叙事以广为人知的“三千里江山”为核心，而随着朝鲜宪法的修订，这一叙事已成为历史；取而代之的是，当前“朝鲜”的概念仅限定于朝鲜半岛军事分界线以北的区域。这一系列变动意味着，朝鲜的国家认同与民族认同均需进行全新的界定与重塑。据笔者目前的观察，这种重塑工程是一个系统工程，当前主要是通过对朝鲜宪法的修改和部分历史叙事的重塑等方面来有序地展开的，这也从侧面说明朝鲜的这一“重大历史决定”不是拍脑袋随便定下来的，而是早就开始酝酿的结果，值得我们仔细研究。

　　宪法作为一个国家的根本，是主权国家国族认同叙事的具体体现。自元帅执政以来，朝鲜持续推进宪法修订。从外界的观察来看，朝鲜的每一次宪法修订均被视为朝鲜决策层推动朝鲜国家向“正常国家”的转变。笔者认为，以朝鲜劳动党八大为界，在八大之前，其宪法修订主要集中于朝鲜政治体制的调整与改革，这主要体现在2019年朝鲜宪法修订后明确规定了“国务委员长”为代表朝鲜的国家元首，并删掉了如宪法第59条当中的“先军政治”等内容；而在八大之后，朝鲜的宪法修订则开始朝着重塑主权国家叙事的方向转变。自2024年起到今年，朝鲜新修订的宪法条文至今仍未向外界公布，这表明朝鲜的宪法修订工作目前处于尚未完成的阶段。从已经透露的信息来看，除了强化拥核国地位的条款外，重塑朝鲜主权国家性质成为了宪法修订的重点之一。正如元帅在2024年1月的讲演中所说的那样，修订前的朝鲜宪法并没有成文条款规定朝鲜的领土疆域范围，只是笼统地在宪法序言部分和宪法第九条提出“统一”的奋斗目标。随着“敌国论”的提出，在2024年10月召开的朝鲜最高人民会议已将“统一”相关的条文删去，并对朝鲜的领土主权范围进行了明确的宪法条文规定。如今，在朝鲜的官方媒体“我的国家”（내나라）上关于朝鲜宪法的板块至今仍然无法点开，这也从一个侧面说明了朝鲜此次宪法修订还远没有完成。

　　以“我的国家”（내나라）网站于今年7月22日发布的《大田解放作战》宣传视频为例，朝鲜关于朝鲜战争爆发的主基调仍为“美国入侵论”，即认为1950年6月25日是美国率先挑起侵朝战争，朝鲜则是在进行一场反对“美帝及其仆从势力”的反侵略战争。这与美韩主张的“朝鲜先攻论”形成对立。笔者注意到，该视频为契合“敌国论”的叙事需求，已将敌对方的军事行动表述从“对共和国北半部的进攻”调整为“对共和国领土的入侵”，且将以往常用的“李承晚傀儡军”界定为“韩国军”。

　　前，朝鲜所构建的旧国族认同及其衍生的历史叙事呈现出不同特征：彼时的“朝鲜”被视为代表整个朝鲜半岛的主权国家，半岛南部则被界定为“美国占领下的朝鲜领土”，属于“占领区”“殖民地”乃至“傀儡地区”；而如今的“朝鲜”仅指代朝鲜半岛北半部，南部则被视为一个与美国存在紧密同盟关系且被朝鲜承认的、敌对的主权国家实体——韩国。这也就是笔者在前文中提到的“朝鲜”概念和内涵已经发生了质变，虽然国号依旧是“朝鲜民主主义人民共和国”，但主权国家的性质已经从“朝鲜”变成了“现代朝鲜”。

　　与之相对应的是，韩国用于塑造国族认同的历史叙事是否存在“敌国”论的倾向呢？笔者认为这是存在的。元帅在2024年1月的讲话中提及，他曾“了解了一些别的国家宪法资料”，毫无疑问元帅是仔细了解了韩国宪法的，笔者推测朝鲜的决策层也必然细致研究了韩国在国族认同塑造上的历史叙事。韩国的国族认同叙事是什么呢？从根本上来说，是一种基于“主义”（반공주의）为核心的意识形态（部分国内观察者将其戏称为“魔怔”意识形态）。在这一意识形态的指导下，韩国的进步阵营和保守阵营都受到了这种历史叙事的影响。著有《主义忽视的美国历史真相》（반공주의가 외면하는 미국역사의 진실）一书的延世大学韩国现代史硕士金南基（김남기）先生，在其评论文章《韩国（朝鲜）战争与联合国参战国家的实际情况》（한국전쟁과UN참전국의 실체）中指出：“许多人提到6.25战争或韩国（朝鲜）战争时，会认为‘1950年6月25日北朝鲜的金日成发动了南侵战争’。这样的观点不仅超越了进步和保守的视角，而且可以说它支配着韩国的学术界、政治界、社会界和大众文化。”该作者在文章中坦言，在韩国社会，自由地讨论6.25战争的性质仍存在困难，因为这容易触及韩国的国安法。可以说，韩国的历史叙事从不认为1950年6月25日发生的战争是朝鲜民族为实现统一而爆发的内战，而将其视为北方对南方发动的侵略战争，是一场抵抗北方侵略“捍卫自由民主主义的战争”，所谓“北傀南侵”的内涵即在于此，而美军则作为“为我们参战或提供帮助的宝贵存在”，在韩国的各类宣传及社会舆论中得到赞扬与感谢。也就是说，韩国的国族认同构建实际上是以“主义”为主、民族主义为辅的历史叙事，因此韩国的6.25战争史观从一开始就带有“敌国论”的性质，作为阵营的北方被视为敌对的他者，自然朝鲜战争的“民族内战”性质被否定，给域外国家的武装干涉提供了叙事支持，所以在这种历史叙事的支持下，美军的干涉非但不是“侵略者”，而是“拯救者”，反而赤色的北方才是“侵略者”，这种叙事自然同朝鲜长期主张的、带有反帝民族主义色彩的历史叙事所对立。

　　以上，我们详细梳理了朝韩双方两种历史叙事的主要内容。笔者无意评判这两种历史叙事的是非对错，研究的目的是要弄清朝鲜的真实意图和行动。在笔者看来，这两种叙事都存在问题。笔者完全赞同我国对这段历史的立场，即朝鲜战争的爆发本质上是一场民族内战，但这场内战却遭到了以美国为首的域外势力的干涉。至于朝韩如何定义这场战争，那是他们双方的事。我们中国人始终应坚守自己的基本立场，不应成为某些势力的肉喇叭和传声筒。朝鲜对历史叙事的重塑，并非简单全盘否定以往秉持的“同族、同胞”叙事，而是立足于世界百年变局与多极化格局加速演进的地缘现实，在反思过去30年以发展核武器为基础同美西方改善关系却终无结果的基础上，出于维护自身安全与发展权益的考量，抓住韩国历史叙事中本身就存在“敌国论”的特点，果断对症下药，与韩国划清界限。从朝方近期的多次表态中可见，朝鲜决策层对韩国整套意识形态逻辑与政治逻辑有着非常清醒的认识，朝鲜的决策层敢于拥有打破过往叙事的勇气和底气，在笔者看来也是因为现在的朝鲜已经是一个拥有核武器的国家行为体了，且在百年变局中展现了自己在未来世界朝多极化转变过程中的独特价值。

　　既然谈到新国族认同的塑造，我们就必然要谈论朝鲜劳动党八大以来的朝鲜文艺作品。毫不夸张地说，文艺作品对于培育国族认同的效果有着最直接、最明显的效果和作用。给人最直观的感觉就是，自2020年以来朝鲜的重大国家庆典活动的举办仪式和场面发生了很大的转变，最突出的例子就是将阅兵仪式从传统的白天举行，更改为在晚上举办，毫无疑问这给人带来非常强烈的视觉盛宴。其重大庆典的仪式流程在近五年的发展过程中逐步形成一套规范的仪轨，充分地彰显了“共和国的尊威”，一场国家级别庄严仪式的举办，对于一个国家一个民族形成情感认同发挥着不小的作用，对于朝鲜而言要塑造全新的“现代朝鲜”国族认同，举办这种带有庄严盛大仪轨的庆祝典礼所产生的性价比是巨大的，这也是朝鲜为什么这么热衷于举行阅兵式和其它重大节庆典礼的原因之一。

　　在文艺作品方面，从2024年到现在为止，朝鲜文艺界，除了贡献了一首歌颂元帅本人的歌曲《亲切的父亲》（친근한 어버이，又译“和蔼可亲的慈父”）外，所有的新歌，都是与祖国和民族相关联的。如《祖国颂》（조국에 대한 노래 又译“关于祖国的歌”）《热望》（열망）《强大的母亲我祖国》（강대한 어머니 내 조국）《祖国和我的命运》（조국과 나의운명）以及2025年创作的歌颂朝鲜民族性的歌曲《我们是朝鲜人》（우리는 조선사람）等。这些歌曲的密集发布，本身也传达出朝鲜正在系统地向群众宣传新的国家与民族认同，也就是“现代朝鲜”认同，这些或为深情的曲调，或明快的节奏加上朗朗上口的歌词，自然是很快就能实现广泛传播的效果，渐渐地达到潜移默化的目的。